一代大师泽被后世
胡瑗（公元993—1059），字翼之，江苏如皋人，世称安定先生，北宋杰出的教育家、思想家。少年胡瑗，“家贫无以自给”，但天资聪颖，勤奋好学，13岁就通读了“五经”，经常以古代圣贤作为自己立身处世的榜样。青年时与好友孙复、石介毅然别亲离乡到山东泰山栖真观求学深造，“一坐十年不归”，博览群书，潜心钻研儒家经典。每逢家书捎到，见有“平安”二字，便随手抛入山涧。为此，后人在泰山立“投书涧”，石刻“胡安定投书处”，以弘扬学子励志精勤，刻苦攻读的精神。经过十年苦读，满腹经纶的胡瑗回到吴中，在乡间当私学教师，与孙复、石介志同道合，大力倡导“以仁义礼乐为学”，一时声名远播，被人们誉为“宋初三先生”。隋唐以来，朝廷不注重经术实学，“仕进尚文词而遗经业，苟趋禄利”，世风日下。胡瑗深以为忧。仁宗景祐二年（公元1035年），北宋名臣范仲淹礼聘胡瑗主持苏州州学。胡瑗坚持读书的根本在于求得学问，而不是为了做官发财。他把“明体达用”作为教育的指导思想和最终目的，率先垂范，身体力行。一时间，远道至苏州郡求学的英才众多，其中最杰出的有范仲淹的儿子纯祐、纯仁等。1042年，他受范仲俺好友滕宗谅礼聘主持湖州州学，采取分斋教学制度，是为宋代学校教育制度的创举。在“经义斋”选择“心性疏通、有器局、可任大事”的学生，对其主要讲授《六经》经义。在“治事斋”，对要研究“治道”的学生，分别讲授治兵、治民、水利、天文、历算等。规定一人各治一事，可兼摄一事。或专或兼，均由学生的兴趣特长而定。“四方之士云集受业”。湖州州学涌现了许多出类拔萃的治国安邦之才，如刘彝、陈高、倪天隐等。进入中期的北宋，阶级斗争尖锐，民族矛盾激化。面对*治腐败、道德沦丧，“中外苟且百事废堕、生民久苦、群盗蜂起”的局面，胡瑗十分痛心，日夜思忖救国救民的办法，认为最根本的出路在于“以仁义礼乐为学”而致天下之治。他在《松滋县学记》中开宗明义：“致天下之治者在人材，成天下之材者在教化……教化之所本者在学校。”庆历四年四月，宋仁宗终于采纳范仲淹的建议，慨然下诏全国，州县兴办学校，京师建立太学。这就是我国历史上著名的“庆历兴学”。在范仲淹、欧阳修等名臣极力举荐下，星祐四年（公元1052年）胡瑗进京任光禄寺丞，国子监直讲。嘉祐元年（公元1056年），64岁的胡瑗晋升太子中允，充天章阁侍讲，主持京师太学。胡瑗主持太学7年，是他一生事业的巅峰。四方学子，“庠舍不能容，旁拓步*居署以广之。”他们中的许多人都成了国家的栋梁之才。正如欧阳修所说“礼部贡举岁所得士，先生弟子十常居四五”。程颐，初进太学时很年轻，在做文题“颜子所好何学论”中认为颜子所追求的学问正是古代圣贤所崇尚和推行的仁义礼乐，同时认为圣人之所以成为圣人，主要是由于刻苦学习和勇于实践。对此胡瑗十分赞赏，称其是不可多得的奇才，立即“处以学职”，多方面加以帮助和诱导。程颐后来果然“青出于蓝而胜于蓝”，终于自立宗派、自成体系，成为北宋理学的一代宗师。胡瑗一生攻读不辍、博闻强记，“穷经以博古，治事以通今”。晚年主持太学，同时在天章阁对皇帝及众大臣讲解“五经”，成为皇帝的顾问。他的多数著述都是他在讲授“五经”时学子所做的笔记，代表作有《周易口义》《洪范口义》等。他论治国、正家，论民本、变革，论行*、*事，论教化、用人。特别难能可贵的是还结合当时的世风、官场论惩腐倡廉。他大声疾呼：“据所非据，既辱且危，是不知其死期将至也！”“君子志不可易，心不可变，德不可改！”张祖涛
通信地址
江苏省如皋市丁堰镇凤山村24组
邮*编码
226521
电话
13382362530赞
