71试论黑体字
——“古典黑体字”应作为书法用字
中国汉字体系之一的黑体字，因其庄重醒目的个性特色，被广泛应用于社会文化生活的方方面面，履行着重要的文字功能。本文尝试对黑体字的有关问题做点探讨，求教于方家。
一、黑体字的特点。扁锋劲刷（米芾、启功把作书称作“刷字”），穿插避让。撇捺不尖，笔迹一样。方头方尾，主笔粗壮。横平竖直，不用弧线。结构严谨，字形神聚。黑白分明，平正对称。浑厚稳健，端庄通畅。朴素简洁，古朴时尚。趣味高雅，美观大方。魅力独特，触目入心。易于识认，便于阅读。公众喜欢，应用广泛。
二、黑体字的得名。通行说法是因其比其它字体尤其是刻板印刷的宋体字又粗又黑，故而被称作黑体字。时间大约在19世纪下半叶，具体是哪一年哪位先贤第一个把这种字体叫做“黑体”，难以确切考证。基本上是一人称多人应，“约定俗成”的叫了下来。也有学者根据其字形特征，把这种字体称作“方头字”“粗体字”。
三、黑体字的产生。流行说法是“模仿”。一种观点是“模仿宋体”。有学者认为是吸收宋体字的间架严谨特点，加粗横画和竖画一致，把耸肩角削平成等线状，变尖头细尾和头尾粗细不一的笔画为方形笔画，由此产生了黑体字（但没有被命名）。如果这种说法成立，黑体字的历史不到年。另一种主流观点是“模仿外文”。有学者认为是20世纪30至40年代模仿西方等线体活字风格设计的一种字体；也有学者认为是19世纪末期西方现代印刷术传入东方后，国人依据拉丁文手写体和日文的哥特体（模仿西文的等线体）所创造的。如果“模仿外文”说成立，黑体字的历史只有年左右。“模仿说”在印刷领域也许有一定道理。但从文字发展史上看，黑体字起源于对宋体字和西文日文的模仿，值得商榷。笔者认为黑体字得名晚出现早——是和篆隶楷字体并行产生并发展的，甚至早于篆隶楷，只不过夹杂在篆隶楷主流字体之间，字形又是“标准正书”而被同类的楷体字大名掩盖了。依据如下：
1、甲骨文中已经有黑体字形
不少甲骨文中，都有笔画粗细基本一样、字形相对工整的“准黑体字”，“类黑体字”。这里选用的图1、二、三中的一些文字（尤其是图2的“同”字），可以看做是黑体字的原始形态。这就是说，黑体字已经有多年历史，是殷商时期某个“贞人”（商吏官名。掌用龟占卜）书法家创造的一种字体，是早于篆隶楷产生的字体。或者说篆隶楷体是先贤从甲骨文中像“同”字一样比较规整的文字“体型”中受到启发创造的。中国印刷术大约在13世纪就传到了西方，西文中的黑体字，说不定是受中文字形启发创造的。
2、大篆也有黑体字的影子
大篆——石鼓文、金文，其字形特点、笔道粗细，都有黑体字影子。据专家考证，石鼓文是用短锋扁笔书写后刻在十面石鼓上的。
3、小篆也有黑体字影子
小篆，可以看做是等线体的黑体字。小篆鼻祖李斯的小篆亦称“玉箸”（筷子篆）。筷子基本上就是粗细一样。用笔圆活、笔画纤细如线、风格刚劲如铁而得名的“铁线篆”，与今日的细黑字，从用笔上说已经没有什么区别。或者说，今日的细黑吸收了铁线篆的笔法。
4、殳书也有黑体字特点
《说文解字》作者许慎说的“秦八体”之一殳书（刻在兵器上的文字）文字为了铸刻方便，常常对篆字削繁就简，呈现出黑体字的特点。图8为秦始皇统一全国后颁发给阳陵驻守将领的铜制兵符“阳陵虎符”，高3.14厘米,长8.9厘米,虎形,有左右两半。铭文为:“甲兵之符,右在皇帝,左在阳陵。”是关于符节制度的重要实物。其中的“皇”字可以看做是比较成熟的黑体字。
5、古钱币文字也有黑体字特征
传闻为秦丞相吕不韦所铸造的“秦半两”钱，“半”字是“黑篆”，“两”字和今日的黑体字，差别已经很小（图9）。汉武帝时期开始铸造的五铢钱，“五铢”两字可以看做是“黑篆体”字（图10）。
6、古印文字也有黑体字特点
带有黑体字特征的古印相当多。图11的汉代“皇后之玺”篆文，具有黑体字的主要特征，说是黑体字也无不可。书法史上，黑体字一直和骨、金、石文中的篆体字“伴生伴长”。经典的古印，都具有庄重大方的黑体字特征。由于篆体字的名气太大，把黑体字之名掩盖了。图12是年3月2日开始在首都博物馆展出的海昏侯刘贺的“海”字大铜印。该印只有一个非常醒目的“海”字。虽是标准的篆体字（摹印篆），但具有笔画粗细一样、方头方尾、结构严谨、爽朗齐整的黑体字特征。值得一提的是，与海字大铜印同时展出的海昏侯马蹄金饼，其中三枚铸有隶书韵味、十分齐整的“上、中、下”三个字（图13）。这三个字——尤其是“中”字，完全是“标准的”黑体字。篆隶体的痕迹，到了可以忽略不计的程度。有意思的是，这个“中”字非常接近甲骨文的“中”字。更有意思的是，“上、中、下”字形几乎与当今黑体字的上中下没有区别，可以看做是古代的黑体字。还有“刘贺”印（图14），字体为汉代摹印的专用字体缪（miù）篆（亦称摹印篆）。但“贺”字的主要构件“目”则是典型的黑体字。笔者在展出现场看到这几个古代黑体字后，感到相当震撼！虽然只有“上、中、下、刘贺、海”区区六个字，但一滴水可以见太阳，何况这是“六滴水”——不同器物上的文字。有了刻在玉上、铸在金上、镂在铜上的“物证”，可以断言，黑体字起码在西汉初就已经“定型”——直接影响到隶书楷书的创造。饱读诗书当过27天皇帝的海昏侯刘贺（前93/92年—前59年）说不定就是黑体字的定型者，因此把刘贺作为黑体字的创造者也无不可。这样看来，黑体字的历史已经有多年了。从刘贺物品留下字体的风格看，黑体字在伴随大篆、小篆一路走来的过程中，吸收了篆体字、隶体字的特点所形成，而不是到了宋代在宋体字的基础上形成的（应该反过来说，宋体字是在黑体字的基础上把横画变细挑角露肩形成的，仍保留了黑体字方正的形态）。当然它在宋体字形成之后也吸收了宋体字和其他字体（例如民间瓷器、木器上的黑体字）乃至西文印刷体的营养逐步发展，形成了今日粗黑、细黑、中黑、特黑、美黑、方黑、宋黑、平黑、圆头黑等类型和诸多风格。具有深厚的中国文字和文化意蕴。
四、“古典黑体字”应作为书法用字
已形成“固定”的看法是，由于黑体字笔划整齐划一、造型方正且变化不大，所以它只是用于报刊印刷、书籍装帧、媒介宣传的一种装饰字体——美术字体，而不是书法用字体。
笔者的看法是，书法以汉字为原材料，只要用毛笔（尖毫、秃笔、扁锋）艺术地书写汉字，就是书法。因而只要把“古典黑体字”同近现代“印刷黑体字”区别开来，用毛笔书写古典黑体字就是书法。极而言之说，即便被称作“美术字”的黑体字，只要是用毛笔像书写篆隶楷行草那样一次性书写，而不是像制作美术字那样用尺子打格子填颜料，就是书法。
把黑体字作为书法用字的理由如下：
1、符合书坛的传统做法。笔者认为，今人所看到的篆书（金文、石文），是先贤在甲骨文基础上创造的“美术字”。大家知道，刻铸铭文，需要经过书写、刻模、浇铸、清砂等四道工艺过程，后三道工艺，对笔画难免有增削。清砂、打磨以后之文，已不完全是书写时的模样。因此，笔者认为，金文可视为古代的“美术字”——不是一次性书写成功的书法艺术。还有只能在碑帖上看到的隶书、楷书、行书等，都已经渗入了刻石工匠的创造或破坏，渗入了大自然剥蚀的“韵味”，都不是书法家的“原作”（启功先生主张学帖不学碑的道理所在），都可视作“古代美术字”。古代的“美术字”，已经被书坛接受为书法用字，把古代创造近现代蓬勃发展的黑体字，当作书法用字，应该是顺理成章的。东汉书法家蔡邕认为楷体字是先秦（也有说汉代）上谷（今河北怀来）人王次仲“变古形”创造的。蔡邕说的“古形”，可以看做就是笔画平直、字形端庄、结构方正的黑体字。楷体字创造出来后，被推上了楷模、法式的高位，楷体字的源头黑体字反而被淡忘了。楷体字被认为是汉字的“标准字”，习书的“基础字”，它的源头黑体字作为书法用字有何不可呢？爨宝子碑、爨龙颜碑文被称作“爨体字”，被认为是隶书楷书之间的“过渡体”，笔画张扬挑起，结体较为活泼，血肉比较丰满。笔者觉得这种字体的骨架是黑体字——是把黑体字的“撇捺挑”加以“飘扬性”的改造而来。其中一些字的部件如“口”“曰”“四”“田”“目”就是黑体字。图15、图16中的“同”字，说它是楷体也行，说它是黑体也无不可，更重要的是它和图2甲骨文中的“同”字，没有大的区别。这说明“爨体”也是从骨文、石文、金文而来——从“黑篆”“黑隶”中而来。爨体字一直被书坛承认，习练者亦不少。既然如此，承认爨体的前辈黑体字可以作为书法用字，理所应当。至于隶体字也可以看做是古典黑体字的繁衍。不再赘述。
2、符合书法定义的内涵。《辞海》（年版）对“书法”词条的解释是：中国传统艺术之一。指用中国式的圆锥形毛笔书写汉字（篆、隶、正、行、草）的法则。从权威工具书所下的书法“定义”中，可以读出：毛笔、书写、汉字、法则、艺术、中国等书学理论的重要概念，其中的毛笔、汉字是核心的“关键词”。毛笔书写的黑体字（造型艺术字：变形楷体、新魏体、宋体等，下同），所用书写工具是毛笔，所写的也是汉字（黑体是标准的正书）——有所变化（创新、发展）了的汉字，归入书法艺术领域应该是可以的。《辞海》的书法定义里，讲的是“中国式的圆锥形毛笔书写汉字”，而黑体字乃至其他美术字一般是用排笔或改造过的（例如剪掉、烧掉毛笔尖锋）毛笔书写的，但这并不影响将其归入书法。因为在中国毛笔的发展史上，曾经有使用过“扁笔”的阶段。以写篆书闻名于世的李阳冰，写字前总是把笔头烧秃，故得了一个“笔虎”的外号。先贤们用非圆锥形毛笔书写的作品，被称作经典，今人用扁笔书写的黑体字等，被称作书法，应该是可以的（注：毛笔发展史上圆形、扁形毛笔并存的情况，笔者在已发文章《扁形毛笔——原始刻刀变种》中有专门阐述，这里打住）。书法，还有一个简单定义：书法是通过汉字书写来表达情感意象的艺术。毛笔书写黑体字等也符合这一定义的内涵。谁能说用毛笔书写黑体字等，不是表达情感意象呢？
3、符合书法的发展规律。任何事物都是要向前发展的，书法艺术也不例外。黑体字和近现代产生的其他美术字，是社会发展历史前进推动的产物（社会变迁、*治运动、中心工作大量撰写标语口号之需），是经济发展商业日益繁荣的产物（经商开店办公司需要大量吸引消费者眼球的广告招牌匾额等），是文化事业快速发展的产物（新闻、出版、印刷、设计、装修等行业对新颖书体的迫切需求）。实践产生理论，理论推动实践。在近现代社会生活实践中广泛使用的黑体字等美术字，书法理论应该承认它，总结它，然后再来指导它。从这个意义上说，把毛笔书写的黑体字等美术字纳入书法范畴，把它看作是中国汉字书体的组成部分，是与时俱进的需要，是丰富发展书法理论的需要，是推动书法事业继续前进的需要。有的书家，不是觉得书法在现代文化条件下存在着危机吗？如果能够承认黑体字等是书法，对遍布全国城乡各个角落的黑体字采取欢迎接纳态度，相信这种“危机感”不仅会消除，还会看到令人大开眼界大有可为的书法艺术新天地。
需要指出的是，《辞海》中没有“美术字”词条，在对“美术”词条的释义中说，“美术”一词欧洲17世纪开始使用，中国五四运动前后普遍应用这一名词。近数十年来，欧美各国已不大使用“美术”一词，往往以“艺术”一词统摄之。既然“美术”已经改“艺术”，“美术字”也可称之为“艺术字”。既然是“艺术字”——艺术书写的汉字，将黑体字等“收编”进书法园地，也是对黑体字等的创造者和之后的写作者创造性劳动的尊重。
上文已说到，黑体字源起甲骨文，比它稍晚诞生的大篆、小篆乃至演变为更晚的隶楷行草都是书法字体。为何篆书高居书法圣殿端坐第一把交椅，隶楷行草都有雅座，资格很老的“古典黑体字”就被排斥在门外呢？把“古典黑体字”作为篆隶楷行草一样“等级”的书法字体（纳入“正书”范围），是正本清源“落实*策”。如今，印刷黑体字形已有形态各异的几十种，相信用毛笔一次性书写的“古典黑体字”，被书法界承认为书法后，经过举办大赛等形式进行推动，也会像篆隶楷行草那样形成多种字形和风格，为书坛百花园增添一分亮丽的春色。
（注：文中配图均来自网络）
《中国书法千字文》金盾出版社年1月出版END作者简介夏廷献，河南省南阳市人。年出生于农家，年入伍，年从海*装备部某局*委岗位退休（海*大校）。
中国书法家协会会员。幼时写大仿，与书法结缘。中学时，受到书法家王学睿老师直接影响，对汉隶魏碑产生兴趣。参*后为连队书画骨干。年后在各级机关主要从事“文字”工作，业余时间从理论和实践上探索汉字的“生命形态”。年出版了专著《书道犹兵——中国书法艺术新探》，提出了“战争是书法艺术之父”的观点，揭示了“兵法与书法”的历史渊源及其相互关系，探索了二者同理、同法、同势、同美的内在规律。行家认为是独树一帜的一家之言，为孙子兵法研究开拓了一个新领域，为书法理论研究提供了一个新思路。
年之后，出版了《中国书法千字文》。在《书法导报》等专业报刊发表书法评论文章三十余万字。中国作家协会会员，出版有长篇小说、纪实文学、戏剧脚本、游记文学、工具书等。
前文回顾夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）大美汉字
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）试论书法本体构成“三要素”
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）试论书坛的“时尚言行”
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）也说“书法命运”
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）也说书法的“流派”
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）也说“张扬个性”
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）说说“书法展”
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）说说“参展费”
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）现代书法史“断层”了吗
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）浅说当今书坛“以丑为美”的现象
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）也说“雷同”
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）浅析“审美趋同”现象
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）“结绳说”是“唯心论”吗？
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）点画精到就能得奖
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）关于“入流”的对话
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）传统沃土上长出的一棵嫩苗——“流行书风提名展”印象
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）也为《爨宝子碑》辩
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）刻刀论纲
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）试论甲骨文的形成
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）试论毛笔的创造
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）笔头“四论”
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）执笔“四要领”
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）笔法十八种
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）从十六个比喻看用笔
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）试论用笔“九大关系”
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）毛笔的功能不能弱化
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）笔顺形成臆测
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）结字在于“均势”——试说萧何对结字理论的贡献
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）汉字是“方块字”——与郝文勉先生商榷
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）“专利”不证明“汉字并非方块字”
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）什么不是书
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）临帖“临”什么
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）浅识“问墙”
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）抓住变异创造风格
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）我临《书谱》的做法
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）我临散氏盘铭文的做
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）抓住特点求得灵动
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）大胆用笔感悟力雄
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）临龙门魏碑悟正大
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）稳思慎之方可下笔
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）书写《孙子兵法》的
《杂谈书法二十年》（选载）护尾要用“力”
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）心练是习书的一
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）写字与书法是两个概
《杂谈书法二十年》（选载）署书还是循规蹈矩好
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）试论书法内容
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）试论书法形式
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）试论书法风格
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）试论书法精神
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）试论书法品级
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）试论书法批评
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）试论书法鉴赏
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）试论书法命运
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）试论书势
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）图画：汉字书法的本质特征
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）57--试论结字的九种方法
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）58用笔结字“辩证说”
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）59继承创新“自然论”
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）60试论简体字书法
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）（61）试论“饰书”
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）（62）榜书是中国书法的脊梁
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）（63）试说地书
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）（64）老年人习书的八个优势
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）（65）从蔬菜味道说到书作味道
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）（66）在东京银座看日本书法展
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）（67）汉隶墨迹的经典作品
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）（68）超大字：经典草书的神布局
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）（69）超长画：经典书作中的神迹
夏廷献：《杂谈书法二十年》（选载）（70）狂草：书法人难以登顶的珠峰
欢迎